聽孔子講"成人"：如何"成人" 孔子提出兩種方案
成人者，全人也。或說，是完美無缺的人。
世上有“成人”嗎？孔子說，有。這不，當(dāng)他的弟子子路“問成人”，即怎樣才是一個(gè)完美的人時(shí)，孔子明確提出了兩種方案。
其一，是理想化的“成人”。這種成人，集各類優(yōu)異卓越人物的優(yōu)勢(shì)、優(yōu)點(diǎn)于一身，如，既有“臧武仲之知”，又有“公綽之不欲”，還有“卞莊子之勇”，同時(shí)，還不能缺少“冉求之藝”。僅此還不夠，還要“文之以禮樂”。如此，“亦可以為成人矣。”（《論語·憲問》）
孔子提出的這種理想化“成人”，成則成矣，但常人實(shí)難達(dá)到。如，卞莊子的“勇”。他能徒手搏虎，這是一般人能做到的嗎？再如，臧武仲的“知”。他在齊莊公要給他封地時(shí)，不知通過什么渠道，能預(yù)料到齊莊公將被殺，因而想出一千條理由、一萬句拒辭予以回絕，從而使自己在后來沒有受到牽連。他的這種“聰明”，一般人能做到嗎？回答顯然是否定的。
孔子對(duì)此也十分清楚。這樣的人，只可遇，不可求。也許，500年才出一個(gè)呢！不過，這并不妨礙現(xiàn)實(shí)中成人的出現(xiàn)。為此，孔子提出了方案二，即現(xiàn)實(shí)版的“成人”?？鬃诱f：現(xiàn)在完美的人，何必一定要這樣呢？只要能“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！保ā墩撜Z·憲問》）意思是說，在當(dāng)今社會(huì)，只要能做到看見財(cái)利，考慮到道義；遇到危險(xiǎn)，肯獻(xiàn)出生命；長(zhǎng)期過窮困日子，仍不忘平日諾言，就可以算是一個(gè)完美的人了。
孔子學(xué)識(shí)淵博，但不夸夸其談。他常能從問題出發(fā)，把解決現(xiàn)實(shí)問題作為首選來應(yīng)對(duì)。也許，在他老先生看來，與其明天登天成仙，不如今天立地“成人”。這種“成人”，亦即完美的人，應(yīng)該“完”在接地氣，“美”在立旗幟上。接地氣，離不開現(xiàn)實(shí)；立旗幟，離不開擔(dān)當(dāng)?？鬃由畹哪莻€(gè)時(shí)代之“現(xiàn)實(shí)”是什么呢？一言以蔽之：禮崩樂壞，新舊交替；既使人彷徨，又催人奮進(jìn)。面對(duì)如此動(dòng)蕩的時(shí)代，以孔子之見，完美的人就要敢于正視、敢于擔(dān)當(dāng)，敢于行義忘利、“見利思義”；在危險(xiǎn)關(guān)頭、關(guān)鍵時(shí)刻，敢于沖上去、豁出去；無論貧富，諾言一出勝千金，特別在貧困時(shí)，不忘當(dāng)初諾言，敢于向著心儀的目標(biāo)，“知其不可為而為之”（《論語·憲問》），“不知老之將至”（《論語·述而》）等。
聽孔子講“成人”，讓人頓感，完美之人非無有，就在我們生活中。古代的且不論，且看當(dāng)代的焦裕祿、谷文昌、楊善洲，以及現(xiàn)在活躍著的“最美媽媽”“最美路人”“最美孕婦”等，哪個(gè)不讓我們感到他們就是“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言”的“成人”。
聽孔子講“成人”，讓人頓悟，做人一定要嚴(yán)。“成人”都是嚴(yán)格要求自己的人。嚴(yán)在修身嚴(yán)、用權(quán)嚴(yán)、律己嚴(yán)。在他們的人生辭條中，惟德才可通天地，惟道才能行萬物。故堅(jiān)信，財(cái)高不如義高，勢(shì)尊不如德尊，從而遇事知剪裁，有力不遺余力，有責(zé)不推其責(zé)，工作中不干“說歸說，做歸做”的事兒，生活中不為“一時(shí)特別憤激，事后卻又悠悠然”（魯迅語）的事兒，敢不以利累名，善不以位虧德，不管順境逆境，信仰不變，形如石堅(jiān)。
聽孔子講“成人”，讓人頓明，做人一定要實(shí)。“成人”都是實(shí)在人。實(shí)在謀事實(shí)、創(chuàng)業(yè)實(shí)、做人實(shí)。這種種實(shí)，體現(xiàn)在日常生活中，就是很有理想，但不理想化，而是用理想作為行動(dòng)的指南，直面現(xiàn)實(shí)，視解決現(xiàn)實(shí)問題為要，善于抓住現(xiàn)實(shí)一分鐘去干，決不空想一整年去談。特別在社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的關(guān)口，善用手動(dòng)代舌動(dòng)，敢以擔(dān)當(dāng)繪新篇。堅(jiān)信，事不克濟(jì)，患在不為，不患其難。問題永遠(yuǎn)都在為中破。
2018年4月17日星期二
【大家風(fēng)范編輯上傳】
